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千嬌百媚、風華絕世的廬山，此地繞千秋風月。“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。唐朝著名詩人李白的《望廬山瀑布》名傳中外，這是詩人李白出蜀后的第二年，即唐開元十四年（726年），他第一次到廬山時寫下的名篇。縱觀廬山這座人文圣山，也是中國的詩山，歷代文人雅士3500余人，留下了16000余首傳世的詩詞，既為千古文化名山增輝，也給這座名山留下了神秘、朦朧、讓人興寄遙深的色彩。

廬山緣何是我國田園詩的發(fā)源地，山水詩的重要策源地“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與遠。此中有真意，欲辨已忘言。”這是晉代田園詩人陶淵明的著名的《飲酒》詩二十首中的第五首，千古名句讓世人感慨萬千。作品的寫作應是陶淵明辭去彭澤縣令歸田、即晉高帝義熙元年乙已（405年）以后創(chuàng)作。面對“留不住的官場，歸不去的田園”，陶淵明“延目識

南嶺”、“悠然見南山”，茅舍竹籬，田園牧歌，寄情山水，撫養(yǎng)泉石，成為我國田園詩的開山鼻祖，由此走進了編年史。

生于晉孝武帝太元十年（385年）的謝靈運，一生好與山澤之游，他的山水詩清新自然，再現(xiàn)了大自然空靈、奇秀之美，語言富有色彩和光彩，是我國山水詩的開創(chuàng)人。一首《登廬山絕頂望諸嶠》，詩中“積峽忽復啟”、“巒垅有合沓”的名句，記載了他在廬山登高望遠、懷古頌今、品山嘗水的真實心境。

山水溶詩意，人物總關情。“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可攬結，吾將此地巢云松”。李白第一次登廬山就寫下了名詩《五老峰》。他說：“予行天下，所覽山水甚富，俊偉詭特，鮮有能過之者，真天下之壯觀也”。由此可見，廬山成為山水詩的重要策源地名不虛傳。李白一生為廬山所作的詩篇有15篇之多。民間傳說中，李白的死因，廬山人附會成酒醉后在“一山飛峙大江邊”，去尋撈江心的明月而落水仙逝。多少年來，世界古代詩歌的絕品《望廬山瀑布》，在中國詩歌創(chuàng)作史上有劃時代的作用。而今呢，中國、日本、韓國等16個國家和地區(qū)均將這首詩編入了教材，凈化了億萬凡夫俗子的心靈、啟迪了偉人俊才的心境，啟蒙了詩意的文明，也為詩化的廬山蒙上了一層又一層神奇、讓人撲朔迷離的面紗。

歷代文人雅士緣何如此鐘情放歌廬山“余南登廬山，觀禹疏九江”。廬山這一名稱最早在司馬遷的《史記》中有以上記載。“一山藏六教，走遍天下找不到”。慧遠大師在廬山東林寺創(chuàng)凈土宗，結白蓮社，使廬山成為南方佛教活動中心。晉室南渡，隨著江南地區(qū)經(jīng)濟、文化的發(fā)展，尤其是隨著中原農耕文化向南方大規(guī)模傳播，九江成為其跳板，處于水陸要沖的廬山地位日益顯現(xiàn)。唐宋時廬山佛宇多達360所，三大名寺（東林、西林、大林）、四大叢林（開先、萬杉、歸宗、棲賢寺）遠近聞名。李渤在廬山白鹿洞創(chuàng)辦廬山國學，后經(jīng)朱熹修復并做大白鹿洞書院，由此形成了“宋學流行中國七百年”的大趨勢。

“以佛養(yǎng)心，以道修身，以儒治世”是中國傳統(tǒng)知識分子的處世之道，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓和實質。可貴的是，歷代文人雅士都可在廬山尋覓到他們感興趣的文化元素和文化符號。歷經(jīng)三千年的文化積淀，廬山文化源遠流長，它的文化遺跡、寺庵道觀、教堂別墅、山石瀑布、山林植被等景觀懷抱著千秋風月，成為自然景觀與人文景觀相輝映之經(jīng)典，其自然景觀的“雄、奇、險、秀”和文化景觀“多、大、久、深”讓世人敬仰。

“廬山竹影幾千秋，云鎖高峰水自流。萬里長江飄玉帶，一輪明月滾金球。路遙西北三千界，勢壓東南百萬州。美景一時觀不盡，天緣有份再來游”。明朝皇帝朱元璋的《廬山詩》，道出了他對千古文化名山的無限眷戀。清朝乾隆帝的《白鹿洞詩》也凝聚了一代帝王對廬山的無盡情思：“李渤結廬后，絳帳開紫陽。經(jīng)綸歸性命，道德煥文章。剖析危微旨，從容禮法場。祗今傳鹿洞，幾席有余香”。一代偉人毛澤東也在這里懷古思今，留下了“陶令不知何處去？桃花源里可耕田”的不朽名句。

好一座丹崖翠壑、飛瀑流泉的廬山，讓滿懷情愁、旅愁的白居易數(shù)百次登臨并留下了“匡廬奇秀，甲天下山”的感慨。哦，廬山是歷代文人雅士暢敘情懷、放飛心靈的圣山。

盡是匡廬佳絕處，不知何處合題詩。如今，中外游人尤喜撥開功史的煙云，穿過時光隧道，萬里迢迢來廬山赴歷代詩人的約會，尋覓歷代詩人艱辛跋涉的足跡……

——《九江日報》2011.7.28